Magic, or as we usually say, Art
Wyatt McGaffey, "Magic, or as we usually say, Art. A framework for comparing European and African art,"
Artigo comleto: macgaffey.pdf (columbia.edu)
Bibliografia sobre a História do Continente Africano
https://www.redalyc.org/jatsRepo/1670/167057136001/html/index.html Bibliografia de referência BARBOSA, Muryatan Santana. A África por ela mesma: a perspectiva africana ma história geral da África (UNESCO) Tese de doutorado- faculdade de filosofia, letras e ciências humanas de Universidade de São Paulo. Departamento de História, 2012 BARRY, Boubacar. Senegâmbia: O desafio da História Regional. Amsterdan/Rio de Janeiro: SEPHIS/CEAA, 2000. BLOCH, Marc. Apologia da história ou o ofício do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000. BURKE, Peter. A escrita da história: novas perspectivas. São Paulo: UNESP, 1992 CHAM, Mbye.História oficial, memória popular: reconfiguração do passado africano nos filmes de OusmaneSembène. Projeto História. N° 44, jun. 2012, p. 295-303. DEVÉS-VALDÉS, Eduardo. O Pensamento Africano Sul-Saariano. Conexões e paralelos com o pensamento Latino-Americano e o Asiático (um Esquema). São Paulo: Clacso - EDUCAM, Septiembre de 2008. DIEL...
Boa noite,
ResponderEliminarO artigo me fez questionar internamente pontos que entendia como definidos: a definição do que é arte, o embate entre a palavra e o visual (entendia anteriormente que as legendas e explicações de obras de arte em museus eram imprescindíveis à interação obra/visitante) e a impossibilidade de "tradução" da arte à partir do momento em que a tiramos de seu contexto.
Segundo o texto, os objetos africanos começam a ser considerados arte a partir da década de 50, época que remonta ao período de independência nacional dos países do continente. Neste contexto, historiadores e etnógrafos contribuíram para conferir "artness (requisitos para se tornar arte)" aos objetos africanos (tríade artista/objeto x cliente/público x avaliador/conhecedor).
Na arte africana, importante notar o conceito de "violência" com os objetos, que são retirados de seu local de produção (despidos de sua identidade, função e significação), roubados, confiscados, retalhados, repartidos e remodelados. O autor usa como exemplo os minkisi, classes de objetos (fetiches) produzidos pelos Bakongo no Congo Ocidental e sua ligação intrínseca com a palavra, já que há uma grande quantidade de apensos ao objeto, que visualmente podemos imaginar ou estimar, mas somente com a explicação mais detalhada seremos capazes de tomar entendimento de seu significado.
Respeitosamente,
Paulo Matos.